读《中国家教批判》一书的前言中有这样的一段话：

在智力与非智力因素的培养过程中，本来家庭教育应侧重于孩子的学习态度、学习兴趣、学习习惯和学习意志等非智力因素的培养，而学校则应该侧重于学生知识的传授、学习方法的指导等智力因素的培养，但是现在却本末倒置，家教处于了一种舍本求末的状态之中……

读了这段话后，我觉得的确一针见血的中了的！

如今不少关心孩子的家长，无不是在完全安排和包揽了孩子的一切，无论是智力的还是非智力的，家长们都十分的好学、善学、乐学，只是希望自己的孩子在任何一个方面都要比别人好，于是有的老师就面对一些家长提出来的家庭教育中的关于练习训练等方面的问题时气氛的说：如果一切都让你们家长做了，还要我们老师做什么？

反过来，有些家长也对老师提出了意见。不少老师让家长在家给孩子听写、提问学习的内容，并有的老师让家长检查作业，监督学习等——我自己就有过。当然这些对于刚开始的孩子习惯养成和学习态度的端正无疑是有好处的，但是还是有的家长发出了这样的声音：什么事情都被我们家长做了，还要你们老师做什么？

这两句话实际是代表着两种不同的声音和两种对教育的不同的理解。这样的认识分别都是站在不同的立场上的。但是都是正确的，他们所不同的就是因为彼此的视角不同罢了。

说回来，为什么还是有的老师乐此不疲的让家长那样做呢？这是实际情况决定的，无非还是为了让孩子的学习成就更好，让孩子有更大的空间进步，通过更多的渠道来要求孩子的成绩。但是他们却在无意中将自己的角色进行了互换，老师们主张的是自己培养孩子的兴趣和习惯这样的使命，为了孩子端正学习的态度。老师们自己也并没有忘记这些都是需要时间作为保证的，于是他们在有限的时间内，完不成这样艰巨的任务，自己通过几节课的时间并不能将孩子的习惯和态度包括兴趣都培养起来，只好求助于家长。但是老师们却忘记了习惯和态度的培养更应该是家庭教育的主要内容，真正的学习态度和习惯都是和家庭的教育方向紧密联系的，一个孩子的成长方向实际就是家庭的未来。老师们忽略了这一点，家长们也没有认识到这一点，于是家长也就不自觉的扛起了担任知识传授和学习方法的历史使命。这样的本末倒置的现状就形成了。

我们是不是该醒悟了？面对一些问题，我们真的应该明确自己的任务是什么！我们只有认识到什么是智力的和非智力的因素，我们就能够明白什么是家长的什么是老师的。我们在做的事情是事倍功半的事情，是舍本逐末的事情。

教育的误区有时候是我们不自觉造成的，而这种不自觉正是我们自己引以为豪的对孩子的关心和培养，这种无意识是造成孩子不能休息和感到无穷压力的最后根源。而我们所说的社会竞争机制本来就是没有什么大的改变的，在大背景的不变下，改变的恰好是我们自己，是我们自己把自己搞得太累了，搞得晕头转向了。如今我们是该清醒一下了。怨天尤人不是办法，只有将我们各自的任务分清楚，是谁的谁做，而不是我们承担别人的任务，那时候，我们做了别人的，别人没事可做，反过来，他们也就来做我们应该做的了。这样我们的社会秩序也就乱了，我们自己的身份也就混淆了，我们的社会发展也就走进了一个死胡同，走向了畸形。我们在批判社会的同时，我们是否认识到了，是我们自己将社会变得畸形了呢？恐怕我们应该思考最初分工的问题了。

想起自己小的时候，写字也许就被称为很好看的那种，但是我实在是喜欢画画多一些，后来还差点走了那条路。

小时侯，知道父亲写字很好看，过年了，街坊们都找父亲写对联，后来上了高中，自己的字写的也差不多——那时侯父亲已经去世了，还是有些街坊找我写对联。再后来，几乎没有人写对联了，都是买好的现成的对联，不过那些字的确看上去好的不多。再后来，竟然在城市里看到有人在市场旁摆个桌案给人家写对联，还能挣钱。我那时侯觉得写字成了一种很好的手艺。看到别人写字，自己都有些手痒，有时候回家过年，有时间就专门给家里的门上写对联。亲戚家有了喜事，因为不是过年，也找不到合适的对联内容，于是就找我写，一写就好多，自己看了也很高兴。但是等到下一次再看到自己写的字的时候，却觉得实在难看。

好象那时侯根本没有想过什么，这些字本身有什么含义，只是一个意思罢了。

如今，汉字和书法的艺术在生活中的价值已经被很多人认可。尤其是在学校的教学中，不少学校和我们的教育管理部门，都对这个内容进行了充分的肯定，并设立专门的课程。但是在实际的操作中，不少人却很难具体实施，因为很多功夫我们老师在上学的时候都没有受到这方面的教育，所以，我个人也认为，老师本身能力的缺失也就是我们教育的缺失，我们有必要去在实践中自我进步，自我要求，自我提升。

我也是一个没有正规接受过书法教育的人，一切都是自我的练习和学习。书法很早就接触了，上大学的时候，很多人让我写字布置宿舍，我没有答应，而是随手图画几个图案算是画交给他们，因为我知道，懂画的人少，能看明白字好与坏的人多，所以那时侯我就不写字公开张贴，害怕别人笑话自己——尽管他们说我的字比画好的多。

后来在一次青年教师的汇报课的时候，我的书法课受到了好评，于是我又一次受到了刺激，自己的字实在是不能算好，他们那次把我的客评为第一，我感到惭愧，感到自己的不足。因为我当时的想法很简单，就是上一节与众不同的课，当时对书法的研究也是皮毛，给学生教了几个简单的汉字书写规律，认识了书法的艺术，自己的内涵还缺少很多，面对老师们的称赞，只有自己知道只是刚开始。一个退休的老教师——专管学校青年教师的培养和教研的老教师，称我为“学校第一支笔”，我更感到惭愧，实话。我知道，当初我就业的时候，就是她把关的，第一要求就是我们的字。我很荣幸，也很知道自己占了优势。后来自己反复告诉自己，书法和汉字绝对应该是语文教学的一个重要内容，后来师父还说要推荐我到市里能有机会展示。我面对这样的赞誉，更加感到自己对汉字研究和书法研究的浅薄。

后来离开了原来的学校，一切也都中止了。

但是唯一让我感到欣慰的是，我找到了一个很好的途径专门研究汉字和书法。已经三年多了，硬笔书法已经讲授了两轮，感到自己进步了不少，在前一篇文章中我提到的是后来的想法，但是也正是我以后研究的方向之一。对书法的理解和研究，让我感受到了中华文字的文化的博大与精深。

目前正在阅读的相关书籍有《说文解字》《说文解字译注》、《赵世民解字（1）——汉字，中国文化的基因》、《字源谈趣》、《文言词语注解》、《书法五体字典》以及书法的相关教程等。

这些都是我个人努力学习的一个方向，用两年的时间来学习、研究，希望自己能够在汉字方面有些感触，对我们的语文教学能够有所启悟。

说实话，我还是不自信，因为书法可能有的人会写，要讲的确还是需要一个系统，需要一些能力。而有些人可能会讲，但是，却不会写。这本身是一个矛盾。我们不能不在最恰当的最好的地方寻找，我也是一个摸索者，让自己先进步，让更多的人更快受到好处。

此间，我也见到不少书法写的很好的老师，他们的书法实在在我之上，我也不是谦虚，只是自己在努力，不能不去探索的一个目标。当然希望能有机会和这些方家坐下来仔细切磋，向他们学习。同时也希望大家能够给我鼓励和批评，给出好的建议。

前一段看到了一个电视节目，四川某高校的教授，在听了一次国家的中小学优秀教师的语文教学课堂的活动后，在谈到的话中，提到所有的课都是阅读课，而阅读课的内容几乎都是在进行文字表达含义的解读；缺少的是什么呢？缺少的是对文字本身的研究和欣赏。所有的课都是阅读课，而没有一节文字课或者书法课，这是中小学教育的缺失，更是对中国汉字的文化本身的磨灭。这样灿烂的文化在现在的语文课堂上仅仅变成了表达情感的文字符号，而没有了它们本身的文化传承和艺术性。

这个节目给了我很深的感触。

汉字几千年的发展历程，让我们看到了中国文字的发展和进步，更让我们惊叹祖先的艺术天才才能。汉字作为一种表音、表意、表形的符号，更好总要的还有表情——感情的情感凝结。

汉字的出现本身就是我们祖先的一个创举，同时也是人类的创举和文明的起源，它带来的是整个人类的变革和进步，记载和传承的是整个人类的文化。我们不但惊叹它们的聪明才智，更重要的是灿烂的文化与社会的发展，都可以浓缩在那些被赋予了无穷丰富含义的汉字演变中。分析汉字的形成和变迁，欣赏汉字的造型艺术和表情艺术，不但可以增长知识，而且在生动有趣的剖析中了解历史和人类思想的进步，更可以激发热爱我们汉字文化与中华文明的热情。

汉字传达的情感是美的，汉字本身就是美的符号，我们中国书法的出现和发展，就是中国文字艺术的发展，更是我们不同时期的人的审美享受的发展。

汉字的表音、表意、表形、表情的多重特征，是我们人类智慧和情感的完美组合，组合起来的任何一句话和一篇文字，更是人类思想的体现。这时候，文字不仅仅是文字本身了，而是一种文明和文化的载体，传承的是人类最优秀的思想，这些只有文字是最直接的体现。

了解汉字的来源和欣赏汉字的艺术，更准确更深刻的理解汉字的含义，这不仅仅是知识，更是一门学问，古往今来，上下千年，政治、经济、文化、天文、地理等无不涉及。

通过对中华文字的学习，我们一定可以通过一个小的窗户看到一个广阔的世界，拓宽的是我们的视野，更是一次透析我们人类精神世界的一次历程，也是我们自己心灵上的一次享受。

子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

孔子说“有教无类”，教育是平等的，然在教育过程中也并非认为人人皆可成才，他仍然是承认人的先天性差异的。故有云：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

首先把人分为“中人以上”和“中人以下”，这就是有了分类，尤其是“可以语上”和“不可以语上”，也即有些人可以告之以高深的道理，有些人则不能。因为他们的智商或者理解、接受能力不同。“中人以下”者未必能达到理解的程度。

故孔子又云有因材施教。这里的因材施教并非分层次教学，而是发挥每个人的长处。

万事万物不可以一个标尺来衡量，作为不同的人，用一个标准就有失偏颇了。这也是所谓的人才标准。

而把人分为上下两等，则亦有其由，下等者不可以语上，未必不可成才。所以孔子的话，在今天看来，是有些自相矛盾的。

-------单元考试分析

区里第一次单元考试(1-2单元)结束了，昨天改了一个年级的试卷，我改的是课外阅读，发现学生的阅读能力不是一般的差，而是特别差，一共八个小题，其中两个小题几乎全军覆没，年级150人，只有不超过5人能够答对；其他的几个也都是只有半数能够答对。

仔细分析，并不是阅读内容和出题的角度有问题，更不是有什么难度，而是学生的阅读水平和理解能力实在太差。

之所以出现这种情况，我觉得有这样几个原因。

第一，是学生的阅读面十分狭窄，知识积累的欠缺和不够灵活，对文章的理解和回答问题的方法缺少总结。比如文中出现“无穷碧”和“别样红”的句子，要求学生写出来出处的诗句，结果没有几个人能够完整写出。不但没有审查清楚所问的问题是写“诗句”，而且明显的是平时的积累问题。这句诗歌是他们应该会的，但是，面对这样的问题，他们并不能将自己的平时的知识灵活运用。

第二，老师的教学指导出现了问题。老师在平时上课过程中不能够全面的把握文章的中心，更不能很好的教给学生理解问题应该从那些方面入手回答。在最后一个问题中，要求写出“新叶对你的人生有什么启示（最好用文中原文回答）”，结果不少人都不能理解“人生启示”，还有不少人更不知道从文中找出。而且在文章的最后很明显的一段话就是问题的答案，结果也有一半以上的人出现错误。

第三，家庭环境对孩子的习惯造成一定影响。家庭环境对孩子的学习和生活不能严格要求，没有很好的家庭条件，他们的阅读收到限制，造成积累不够和不能更多的理解文章的写作方式和技巧，加上家长文化水平的不够高，造成了学生在生活中的问题处理不够认真仔细。在“文中找出写新叶对人类的贡献的语句有哪些”的问题中，有一半的学生回答错误。这个问题应该是很简单的，但是出现的情况是不少人写了“新叶”面对恶劣环境所表现的精神。还有不少人只写了个别的句子或者词语。这一点就是没有看清楚“语句”和“哪些”两个词语的要求。面对这样的问题，出现的失分情况，是老师在处理问题过程中应该注意的细节问题。在平时老师处理学生练习训练的时候也应该着重强调。

此外，出现问题的还有，他们不理解很多词语的含义要求，比如写出几个比喻的“喻体”，他们将句子都抄了下来；要求填空“看到新叶后     的心情”，学生绝大多数都些出“喜欢新叶或喜欢春天的心情”，这个句子本身就是不通顺的；还有文章中间的一段的作用，多数人都知道是“承上启下”，但是真正能够将这四个字些正确的也只有不足三分之一的人数。

阅读的比重几乎给这个年级的整体水平造成了很大的障碍，并且严重造成了学校教学方面的一种缺憾，老师在这方面的教学，不能够灵活的将学生应该掌握的技能和技巧熟练的运用，对文章中心的把握和基础知识的严重不足，都是在平时训练中应该加强的。

——和马茂同学谈作文

今天下午，教导主任到办公室找我，给我布置了一个作业，给她的外甥女评价几篇作文，说着给了我五篇作文。说好了让我下午放学前给她意见的。可是我看了之后，却有了一种想给这个同学——马茂写下自己想法的欲望。于是就有了这样的一封信。

马茂同学：

认识你，是通过牛主任不止一次的夸奖你，见面之后，果然看到了一个很开朗和乐观的优秀的学生。你的出色言谈和几件让我帮忙做的事情，让我对你有着一种十分自信的预感，那就是你的未来是一条条无比宽广的路。今天我拿到了你的几篇文章，算是学校里的作文，看了之后，我向你谈一谈我的看法和感受。希望说的不对的地方请你见谅。如果和你的写作初衷有不一样的或者和你们的老师指导有不一样的意见，也请你对我批评和商讨。

能够看到如此文笔流畅、语言生动，古典诗词运用得如此娴熟，生活中的每一处细节和古今典故、事例在文章中俯拾皆是的实在是少见。我对你有了一种除了欣赏之外的佩服！读这样的文章是一种幸福，是一种享受，更是进行了一次精神世界的短途旅游。你的文字总是闪耀着一个中学生思想的灵光，你的思想像游丝一样细腻，但是却又充满了一种刚劲的气势与力量。读你的文章需要我调动大脑里很多储存的资料来进行分析和欣赏。无论是名人名言，还是典故或者生活点滴，都体现着一个人对生活和人生的思索，并且努力的却又不露痕迹的把这些向纵深里挖掘和拓展。也许只有哲学家才有这样的头脑和跳跃的思维。尤其你对生活的积极乐观的人生态度，让我看到了你前方一扇扇打开的大门，看到了一个未来不断向上攀登的优秀人才。

你的阅读量是惊人的，你的记忆力和理解能力更是惊人的。生活中的每一处细小的事情，都让你合理的进行剪裁，虽然看上去有些随手可得，但是无不可以看出来都是经过思想上精雕细琢的。正如古诗中说的：“文章本天成，妙手偶得之。”读你的每一篇文章都仿佛是和一位有着深刻思想的人进行心灵的对话。

文章的深度和语言的运用的成熟能力，让我不敢相信这是一个中学生的语言。你的文章表露出来的思想更让我不敢相信这是一个中学生的思想。你的人生态度更让我看到了一种在你身上充满着积极的、无穷的、喷薄欲出的生命的张力。这一切都代表着你内心的一种人生观。你已经取得的和你将取得的每一个进步，都必然来自于这份源自内心的动力。也只有这种动力才能够让人不断的前进，不断的自我调整，自我战胜。即使遇到挫折，这种力量也是不会被打倒的。希望你能够长久的保持这样的精神状态和心理。

中学生的作文，我们提倡创新和文采。但是我们同时也要注意真正有价值的文章，是我们每一个写作者内心真实情感的流露，更是带着我们亲身经历的一些感受和观点的。在文章中“言之有物”是一个很重要的问题。我在此前给初、高中学生都评点过作文，以前我也在我们五中教中学，且不说考试作文应该怎么写，只说优秀的文章，我们就必须有实在的内容，而不是空洞的议论和抒情。我们每一处抒发的情感都必须建立在一定的叙事基础上，没有具体的生活事例作为基础，我们的情感就没有出发点。比如我们知道的经典的情感类文章《背影》，对人生思考的文章《散步》，对往事回忆的文章《往事依依》，文言文中《岳阳楼记》《送东阳马生序》等，无不都有着感人的情感线索。

情感的浓烈，必然需要我们文章中必要的铺垫，真正能够打动我们心灵的文字，不是那些充斥着强烈的语调和排比的文章，而是一种细细的犹如溪流一样的情感，在我们心灵上触动心弦的一刹那，让我们不能控制自己的情感，这是在叙事中锤炼语言的最好方式。你的语言恰好缺少的就是叙事内容的部分。

李白说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”我们欣赏的最可爱的孩子，就是身在襁褓中的时候，他们没有任何的虚假，没有任何的修饰，他们的任何一个举动和表情，都会给我们带来欢乐。我们最喜欢的去处是大自然，我们最自由的时候是尽情的宣泄自己内心的情感，我们最快乐的时候就是毫不掩饰自己的一些缺点。表现一个“真实的自我”。

语言需要修饰，就像我们俗话说的“人靠衣裳马靠鞍”，必要的修饰语言是不多的，而且这种修饰，我提倡像古代诗人那样“吟安一个字，捻断数径须”，是“僧敲月下门”的“敲”，是“春风又绿江南岸”的“绿”，是“红杏枝头春意闹”的“闹”。这种锤炼与修饰，是对文章的准确和真是把握。而不仅仅是外在的语言的修饰。

文章最贵的是立意，这犹如一个人的精神内核。而语言的华丽多彩，只是豪华的衣服和车马，毕竟不能代替内在的气质和精神。你的文章其实已经基本上具备了这种气质，你的思想已经基本体现出来了很深刻和高超的境界。但是由于过于浓妆艳抹，让一个堪称绝代佳人的女子在粉饰中失去了他最动人的地方。如果过多的修饰掩饰了衣服里面包裹的人，那么就是有些喧宾夺主了。就如同我们看张艺谋的电影《满城尽带黄金甲》一样，场面的过于华丽，就容易干扰内在的故事。我喜欢的还是最简单的叙事方式，还比如张艺谋的《千里走单骑》《一个都不能少》《英雄》等简单的叙述，他们体现出来的是故事本身，而正是这故事本身感动着我们们一个观众或者读者。

喜欢一句古诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。写文章何尝不是如此啊？我们说一个人也是这样，文如其人嘛。文章写出来也如同书法一样，字也如其人嘛。一个人要有骨气，他的精神是最值得学习的；写字也是如此，不是有“颜筋柳骨”么？而“肉”多，却怎么也不会被人所称道。诗词之类的就更多了，取诗人之意，而不刻意求其外表，比如崔颢的《黄鹤楼》。古代我们所熟悉的文章名篇更是无一例外，无不是在“风骨”二字上着眼。更重要的是，无论他们怎么行文，必然都将作者自己的经历和感受融入到了字里行间。没有真情实感的文章，感动不了自己的文章，是不会感动读者的。

你是一个有思想的人，对生活、读书和学习中的每一处细节都能发现别人不能发现的东西，而且有着不同于普通人的创新思维方式，你的文章也一定会走向一个更加成熟的地步。

一     是“幽雅”还是“优雅”

在人民教育出版社新课标实验版语文教材12册第一组中的课文《顶碗少年》中有这样的一个句子：“在轻松幽雅的乐曲声里……”我在和学生做练习题的时候区分“幽雅”和“优雅”两个词语的时候，发现这个词语使用的有些问题。

于是翻开2005年6月第五版商务印书馆出版的《现代汉语词典》，进行查看，发现：“幽雅”的解释是：形容词，幽静而雅致。组词“景致幽雅”“环境幽雅”。而“优雅”的解释为：形容词，优美而雅致。这一个义项的组词有“唱词优雅”“演奏优雅动听”；另一个义项的解释为：优美高雅。组词为“优雅的姿态”“举止优雅”。

通过比较发现，“幽雅”指的主要是环境，这和“幽”字有关，在字形上，“幽”是“山”字形，单独解释“幽”的含义是“深远”“隐蔽的、不公开的”“沉静”“囚禁”“阴间”，所以在使用上应该是“环境”方面的，和音乐丝毫没有关系。而“优”则是“人”字旁，和人的行为有关，解释的义项也是如此，“优”的两个意思都是“优美”，查字典的解释只有“优良”，这更说明了是和人的行为有关；只是“雅”的意思稍微有点变化，一个是“雅致”，一个是“高雅”。而第一个意思主要和音乐有关，而第二个则和人有关。从这里不难看出，文章中的句子里“幽雅”应该是“优雅”。

这样断定的结果并不是我自己的意见，更让我感到奇怪的是，在第一单元后的“词语盘点”中“读读写写”中却出现了“优雅”一词，我感到诧异，于是让学生和我一起仔细寻找前面的文章中是否出现过这个词语，结果只有“幽雅”一处，后面的那个“优雅”应该是“幽雅”的正确用法了。可见这样自相矛盾的地方，出现在我们的教科书中实在有些问题了。

王桢（化名）是一个上课纪律性很差的学生，自习课上总是没有哪节课能够完整上下来的，如果没有老师在，他肯定会受到班干部的批评。即使有时候老师在上课，他也会放肆的搞出些小动作，尤其是亮开嗓门，当别人做出来什么可笑或者不可笑的事情，他总要笑出声来。

约束他上课的行为，成了我很头疼的问题，于是我提出来一个建议，让他和另外几个纪律差的孩子，在我这里能够无限量的借阅图书，要求只有一个，那就是上课遵守纪律。

说真的，这个孩子也很听话，的确是好了一大阵子。但是，事情总是要出现反复。至于其他的小的习惯问题，只要是出现，就会提醒他。今天却发生了一件事情，我做出来了一个这样的错误决定……

下午全体老师开会，教室里只有学生，回来后，数学老师说一个女生提前走了，问了原因，是两个男生打了她。放学后，我让另一个女生给那个走了的女生捎信说明天让家长带着到学校。要让她知道课堂纪律和学校的纪律，尤其是安全意识和自由主义应该批评。我还没回家，她的妈妈就带着她来了学校。我不知道是学生把信捎到了还是她自己来的。

此时，我和数学老师正在批评那两个男生。基本上知道了事情的来龙去脉，对其中一个男生我呵斥了几句，本来是王桢和那个女生的矛盾，他却加进来打了那个女生，还在课堂上打了起来，致使那个女生回家了。

女生在家长的陪同下说了事情的原委后，我很生气，做出决定，三个人都在家反省两天，布置了作业，认真完成。两个男生回家后，让家长和我联系，并向家长说明情况。

回来的路上一个孩子的家长给我打了电话。回到家，王桢的家长也给我打了电话。王桢的家长这个电话却给了我思考……

王桢的情况他的家长是知道的，家长打电话的时候情绪是激动的。他说我这样停学生的课是不是对孩子不好。我说是不好，但是不这样让他好好反思一下，他不长教训。我不希望以后经常批评他，更不希望每天都让他到老师这里挨批评。家长说我这样不让孩子上课是不是会耽误孩子的学习。我说，这是对他的负责，只有这样才能让他更好的知道上课应该怎么做；同时也是对更多的人负责。说到这里，我心里的确有些不忍心，当我下午放学的时候处理他们的时候，我就有些不忍心，是不是停课两天有些过重？但是还是想下一剂重药希望能够给他治好。于是就坚持下来了。我清楚地记得，下午放学时让他走的时候，王桢的眼里有泪水。

他的家长给我打电话的时候情绪明显的激动。我的解释让她有些更激动了，最后他的家长才讲了回家后的事情。孩子回家后，把事情简单的告诉了家长，说自己上课和女孩子打假了，老师让停课反省，并让家长给老师打电话。他的爸爸一听就把孩子揍了一顿。他妈妈说这几天孩子犯错好几次，已经打了两次了，每天都说孩子，他的妈妈说着哭了起来。说老师你不能这样子啊，家长已经该说的都说了，该打也打了，你可不能不管啊。

我听了心里有些不是滋味，有些不好受，我知道家长误会我了。我连忙解释，并承认刚才自己说话的语气不好，请原谅。我听明白了他的家长的意思了，因为孩子太调皮顽劣，家长肯定费尽了周折，看到我停课反省的决定，以为我要放弃孩子了。我向家长说明了自己的想法，我给孩子停课只是因为纪律上的问题，并不是因为孩子看到孩子很烦。我从来没有赶走过任何一个孩子，比王桢调皮的还有，我没赶过，比王桢坏的孩子也有，我没赶过。王桢是个调皮的孩子，但是他一点都不坏。我说，我给孩子布置了这两天的作业，还指导他怎么在家复习，为的就是他不把成绩拉下。况且从孩子的角度来说，也不会认为我对他有什么看法。

家长后来说，因为是这学期新换的老师，了解不够，害怕对孩子放弃不管，平时加上自己没有时间照顾孩子，加上孩子不争气，心里也过意不去。家长说这些话的时候是哭着的，我心里很难受，自己怎么这样让家长去想呢？看来和家长的沟通实在是太少了。

我告诉家长说，暂且不说我怎么看王桢，就从孩子怎么评价我的角度来思考，我是不是会对孩子有什么看法，会不会放弃孩子？家长说，孩子说很喜欢我，回家就夸我，喜欢上我的课。我说，如果我对孩子冷漠，或者要放弃他，他绝对不会这样说我。家长这才把心放下。

家长最后决定配合我，为了孩子，我再三解释，我不会放弃任何一个。家长情绪的激动，让我觉得他们的信任比什么都重要，他们可能在教育孩子方面的确没有经验和这方面的知识，我们老师更应该有机会就与家长沟通，把更多的自己的一些教育理念和方法及时地告诉家长。

这个决定，我知道并不合适，我几乎很少这样让学生停课反省，但是我既然说出去了，只是为了面子，也为孩子能够长记性，便这样坚持了。但是，这样的一个电话却让我思考了很多。但愿孩子能够铭记这次教训，以后不要让家长这样的激动，他们对孩子有些无奈，而这无奈千万不要让我们老师的无奈让他们变成绝望。我们虽不是圣人，但是我们却至少还让家长保留了一线的希望。仅仅这希望就寄托着他们全部的信任。

后记：这是半月前的文章。半月来，这个孩子不但上课纪律有了大进步，而且丝毫没有影响学习，反而促进了他的进步。上课不但积极发言，对知识的掌握程度也有了很大的进步，而且还很懂规矩，发言必然举手,最主要的事并没有从感情上和我疏远。孩子的可爱和进步，着实让我的心里有了一点安慰。

老家的天气很冷，妻子是最怕冷的，母亲知道这点。

因为我们住的屋子很大，加上平时家里没人住，里面很冷，回家后，就给我们的屋里生着了煤炉。

白天的时候，烧煤球一天，晚上继续烧。我为了让屋子里暖和些，就打开了下面的盖子，结果，第二天早上，我和妻子都有些恶心头晕，可能是因为煤球潮湿，不完全燃烧导致的中毒。

母亲很害怕，晚上,我和妻子在屋里看电视，她就坐在院子里，一个人找到一个废弃的铁锅，烧着一些柴火，孩子来回跑着，在我的母亲身边玩耍。

我不知道要做什么.后来，她又添加了一些大的木棍子，烧了一个多小时。

快该休息了，母亲就将烧好的那些东西用一个钢叉托进了我们的屋子。我这才明白，这是给我们取暖的。

过了一会儿，母亲又拿了一些黑色的东西放在了上面，那是她刚才烧好了的碳块，大大小小的。母亲告诉我说，烧好了的先拿出来，用水浇灭，晚上烧的时间长,晚上可以起来拨一下上面的灰,让下面的火冒出来,要轻些。

这个晚上，很暖和，第二天也没发生什么事。

我们在家住了一个星期，就这样，母亲每天晚上都坐在院子里烧。我也陪着母亲在火堆旁聊天，熊熊燃烧的火从锅里蹿出来，熏人的脸，我还在火堆里少红薯，散发着烧焦的香气。

到返回城里的时候，家里的堆了一大堆的木柴差不多都烧完了。

母亲，就是这样用自己的方式，表达着对儿女的疼爱。

近日看报发现丁剑先生有文章《打碎硬笔书法的泡沫》（《中国教育报》2008年2月25日第4版），他说硬笔书法根本就不能称为书法，更不是艺术，并“斗胆”提出“废止硬笔书法”的说法。笔者看了之后，有不吐不快的感觉。

他说“硬笔书法的称法扰乱了书法作为艺术的名称体系”，果真是这样么？我并不这样认为。硬笔书法的出现是时代的进步体现，非但没有扰乱书法艺术的体系，反而丰富了艺术的形式，拓展了“书法艺术”的领域。硬笔书法作为一种新的艺术载体是对书法艺术的继承和拓展，传承了中华艺术的文化和文明，同样也体现了书法艺术的魅力。我们暂且不去争论是先有硬笔书法还是先有软笔书法（在敦煌发现了最早在战国时期的芦管制作的硬笔），即使我们最古老的甲骨文如今也作为一种书法艺术的书体出现，并堂而皇之的被列入书法体系中，这说明了什么？就算是被丁先生所说的书法艺术也是从硬笔发展而来的。

丁先生还说，硬笔书法没有理论之基，没有艺术之实，没有未来之果。果真如此么？丁先生在文中说：“硬笔字不需要什么专门的训练，你只要掌握了钢笔的使用方法，你的毛笔书法修养足以保障你的硬笔书法书写水平”。这话听起来多么荒唐，而且是多么幼稚的说法。谁见过只凭掌握使用方法就可以写出来被称做“艺术”的书法？如此说我们谁还去写毛笔字，谁还去刻苦联系各种兵器呢？这种没有任何事实根据的结论不免让人有些不齿，更是纸上谈兵。

对于丁先生所说的硬笔书法“不可能形成独立的、有实际建树的理论体系或依附于毛笔书法的艺术评价体系”，好象是有道理的，但是，硬笔书法从来就没有想这样做，它之所以叫“硬笔书法”，就必然还是将自己当做了“书法艺术”大家庭中的一员。但是任何一种艺术形式都还需要一个自身的发展过程，更不用说硬笔书法直接就承认了这一点，这本身就是对书法艺术的继承与发展。把硬笔书法称为“形式化”“作品化”的东西，“根本谈不上艺术”，这简直是在贬低整个“书法艺术”。如今我们看到的“真正的”书法艺术是在干什么呢？有几个不是在“形式化”的“搞作品”？

如果说到艺术的价值，难道只有在艺术成为艺术的时候才可以这样说么？艺术的最大价值应该是启迪心灵和审美的，但是绝对不是少数人手里被玩弄的玩具，更不是收藏在家庭里的古董。我们看当初历史上哪个书法家把“写字”成为艺术之前当作了纯粹的艺术来玩了？为什么就不能有新的艺术形式出现呢？难道天生就应该有那么几个艺术形式么？我们以前说“文学”的时候，也只是说“诗歌和散文”，后来不是戏剧和小说也成了这个家庭的一员么？而且还大大丰富了我们的精神生活和心灵世界。如果只是把我们眼前被玩弄的或者娱乐的东西称作艺术，那简直是在亵渎艺术、糟蹋艺术。真正的艺术应该是在实际发展中传播人类的文明与文化。而今，硬笔书法出现后，恰好在这样行使着自己的使命，更直接的接过了这一艰巨的任务，更广泛的影响着整个社会。唐代的欧阳询、禇遂良、虞世南、颜真卿这些被称为大书法家的人，哪个不是在用毛笔办公？他们实在没有躲进小屋子里让写字凌驾于一切生活之上，空谈什么艺术。除此之外的音乐、绘画、雕塑、建筑哪个艺术形式不经历这样的发展历程？

一个从事某种事情的群体在壮大，我们应该有一种胸怀来接纳，尤其是作为搞艺术的人，艺术的殿堂本来就是开放的，而不是总是被那些少数的“权威”所把持的独霸天下的。丁先生把倡导硬笔书法的人称为“好事之徒”，这让人不能不对其人格有所顾虑，“雅量”也实在有些须弥了。这种把艺术和人的品质搀杂在一起的话，让人不得不对维护艺术的人的品质有所怀疑。

再者，他把“让学生写一手好的硬笔字”的推广称为“误导”，难道我们还要让学生在写作业的时候用毛笔进行“正导”么？或者干脆在信息化时代就不用笔写字了？说什么从事硬笔书法的人群也有问题，即使个别人借用这一方式来丰衣足食固然应该受到指责，可是说回来，用毛笔艺术挣钱的人又是何其多啊！这是什么？糟蹋艺术！再说回来，即使挣钱了也无所谓的，你凭什么要指责啊？人家是靠本事吃饭，关你何事？再退一万步说，客观上不也是推动了书法艺术的发展么？更何况，他说的也只是“少数个人”，而“大多数”不是在努力发展和创造么？

如果真的要说他有什么不平衡的，那或许有些自己不能做到的原因吧。我们看他最后提到的几个问题。他竟然毫无根据的说“硬笔书法的负面效应已经开始显现”，真的不知这指的是什么，怎么显现的。说“国家教育方向也被误导，这个问题相当重大”。这样的话不知有什么“理论和实际”来作为证据？这样的话议论国家教育，将责任推给“硬笔书法”这样一个“乳嗅未干”的“孩子”，他怎么会有那么大的能耐？这样上纲上线的帽子，谁敢戴在头上啊？！且不说难受，单是误人子弟这一个罪名就够大了，更不要说关系到“百年大计”的民族和国家前途的责任了。果真如此，我们倡导硬笔书法的人简直应该满门抄斩，留个千古骂名也不为过。反过来说，如果真有这么大的影响，我倒觉得是一件很值得庆祝的事情呢。

说到底，他为什么这样说“硬笔书法”？他自己也说，对硬笔书法的热衷在某种程度上削弱了对书法的教育，无非是写毛笔字的人少了，自己不能做好艺术的发扬工作，心里不平衡罢了。这可以说是嫉妒了。

他把这种现象看作“国粹的传承受阻且被异化”，他给提倡硬笔书法的人定下这样大的一个罪名，这种上纲上线的帽子，着实很让人难受，从事硬笔书法的人，的确应该被千夫所指了。

但是，我们不是一直在说国粹需要发扬么？我们是否要固守呢？艺术难道真的不需要新的艺术形式么？就如同一个家庭一样，多一个人员是否还要象人一样有个“计划生育”指标？丁先生所说的“异化”是否可以说是另一种形式的推广和发展呢？丁先生的话有些危言耸听了，要不就是他有点害怕了，害怕自己固守的阵地不保了。

再退一万步说，难道硬笔书法的发展会影响书法或者毛笔书法的发展么？两中不同的艺术形式在各自不同的使用领域里生存，他们彼此会冲突到“阻碍”的地步么？简直是无稽之谈。我们所能说的是在生活中使用硬笔的“多数人”和在书房里玩弄毛笔的少数人相比较，恐怕推动社会文化、文明进步的是前者。这样的对比，简直可以称为艺术的一个悲哀，因为少数人只是在糟践艺术。说到底，他无非还是认为写钢笔字的人“分割了书法人才”，“误入歧途”的人越多“对书法本身的发展不利”，这样的结论简直是空穴来风，更是给硬笔书法戴上了“莫须有”的罪名。还说什么“多一条死路，让许多本来很有造化的人才荒废了时间和精力，实际上就是人才的浪费。”这样的话怎么是这个时代的人说的呢？这样的说发有什么根据？凭什么说硬笔书法是“一条死路”？难道只允许你们自己是“艺术”而不让别人说“艺术”么？难道艺术是你们自己家的么？别人浪费了一切，难道“毛笔书法艺术”就是救世主和上帝么？如果没有实用价值作为艺术发扬的前提，艺术也就失去了发展的空间，恐怕任何一种艺术都要绝迹了。那才是真正的死路一条，才是固守传统和不思进取只玩弄艺术的悲哀，更始我们国粹艺术的悲哀，那是比造孽更大的罪过。

艺术从来就不是少数人的事情，拓展书法艺术的新领域，也正如书法的书体之区别，形式是多样的，更始包容一切的。当初的宋词不也是从乡俗俚曲中发展的么？那些诗人们称其不登大雅，甚至鄙视写词的人，或者会写诗歌的人，只要将句子改换一下，就可以说会“填词”了，难道这样的人，真的懂艺术么？事实会证明一切，将来会证明一切，群众会证明一切。相信硬笔书法也必然和宋词一样，成为一个时代所形成的新的艺术形式，并展现其辉煌的精彩，到那时侯，那些说其“阻碍”“死路”“歧途”“没有结果”的人该想些什么？

附：

打碎硬笔书法的泡沫

作者    丁剑 

近些年的思想界、学术界有许多敏感话题，“废中医论”、“废龙论”，我都是极力反对的。但也有举双手赞成的，比如宋振海等先生发起的“废止‘伪科学’说”。我的观点和王鲁湘、宋振海一样，“伪科学”是个帽子，很容易被乱戴，也确实在不同层面压制了一些正在发展的新研究、新学术，同时也使中国传统文化倍受打击。

由是想及书法艺术，又何尝不是如此呢？故我斗胆提出：废止“硬笔书法”说。略陈如下：
     中国书法艺术第一门户网站一、“硬笔书法“这一称谓扰乱了“书法”作为艺术的名称领域体系，曾几何时“书法”被冠以“软笔书法”，以用以区分所谓“硬笔书法”，即今有不少书家的简介上也多有作“软硬兼善”如是说。“硬笔书法”是否足以构成艺术尚无定论，草率的以先入为主的商业想法给了一个莫名其妙的“硬笔书法”的名字是很不负责任的做法。

二、“硬笔书法”无理论之基、无艺术之实、无未来之果。有人认为硬笔书法的理论是置后的，事实上必须明白是不可能形成独立的有实际建树的理论体系的，因为它根本还谈不上艺术。它只不过是基于使用的书写，尽管它也产生了一些“形式化”的作品，但不是所有被“作品化“的东西就一定是艺术。硬笔书法实际上是好事之徒用钢笔对传统书法及其体系的模仿。尽管有些人通过其获得了一定的声誉和社会认可，但那不足以说明是对硬笔书法本身的认可。简单地讲，一门艺术是需要有其自身成熟的修炼方法论的，所有从事者必须经过这一修炼过程，但硬笔书法却不是这样的。举一个例子：以沙孟海、叶圣陶等 先生的钢笔字比之庞中华，可能大部分有鉴赏能力者都不会说沙、叶二公的钢笔字比庞中华写的差，何也故？

即上升到艺术层面来讲，“硬笔字”不需要什么专门的修炼，你只要掌握了钢笔的使用方法，你的毛笔书法（为了区分，只能这么说了）修养足以保障你的硬笔书写水平。因此，硬笔书法实际上的艺术性是依附于毛笔书法的艺术评价体系的。这就是说，硬笔书法没有独立的艺术性，没有艺术之实，何来未来之果呢？

三、硬笔的自身局限性妨害了它的艺术性，也就无法真正独立，无法成为独立的真正艺术门类。而就目前实际的情形来看，从事硬笔书法的人群也是很有问题的，一类艺术如果没有了一流的人才，那它将很难有所作为，所谓的硬笔书法界的状况，除了藉此名头少数个人丰衣足食、成为巨贾之外，请问硬笔书法的成果何在？除了为名头之争，又有何学术进展？我曾经听一个搞硬笔的朋友和我将在我们圈内，我们从不把某硬笔名家当作硬笔书法家，他不是一个合格的艺术家，但他一定是一名成功人士，他是我国第一批跨进亿万富翁的人。字帖发行数量几近国人人手一册。如此祸害书坛，真是令人发指。

四、既然硬笔书法是无果的梦幻泡影。而且，这样影响已经涉及到教育层面，随便到书店里去看，各种名目的硬笔字帖泛滥，但学校却还在推广，所谓的让学生写好一笔硬笔字的宣传至上而下，这本身即是一种误导。硬笔的负面效应已经开始显现。国家教育的方向被错误引导，这个问题相当重大。

五、所谓硬笔书法由于社会影响和负面干预，以致于许多书法人才误入歧途，无形之中分割了书法人才，这本身对书法的发展不利，社会应该让有才华的爱书法的人才直接进入书法，而不是硬笔书法。多了这一条死路，让许多本来很有造化的人才荒废时间和精力，实际上就是人才浪费。

如此，我提出废止“硬笔书法说”目的是打碎泡沫，让书写回归到正常的状态，让书法更加清净！让民族的血脉畅通！

钢笔字可以写的很艺术，但那不可以被叫做书法。

2007年2月——12月  丁剑在北京定稿       

 丁剑   书法网书艺公社专职编辑